Старик ищет смысл своей смерти, а молодой ― смысл своей жизни. (Андрей Кураев. Не-американский миссионер)

Христос – вечно молод. Человек – вечно молод. (Николай Бердяев)

Может быть, спасать мир, это и значит, быть молодым? (Никос Казандакис. Последнее искушение)

Завышенная самооценка молодого человека - это своего рода заявка на будущую жизнь. Заявка, которую предстоит обосновать, доказать. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Кейнсианство)

Больше всего людей нужно, чтобы заполнить нижние этажи системы. Но именно здесь все её противоречия и проблемы ощущаются в наибольшей мере. А молодые "солдаты" уже видят себя будущими маршалами. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Кейнсианство)

Для предыдущего поколения появление в доме холодильника было, конечно, очень большим событием. Но выросло новое поколение, которое считало, что поклоняться холодильнику абсолютно неинтересно. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Потребление и бунт)

Дети пролетариев уверены, что их родители променяли первородство революции на чечевичную похлёбку потребления. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Потребление и бунт)

Да, "старые левые" сделали своё дело, сделали, может быть, очень хорошо, спасибо им, они дали нам холодильники. Да, они сражались с фашизмом. Но что они могут нам предложить сегодня? (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Потребление и бунт)

Великой борьбы, как у старшего поколения, сражавшегося с фашизмом, молодому поколению история не предоставила. Старшие считают, что это огромное счастье - не надо воевать, нет концлагерей, голода. Но молодым нужна динамика, нужен подвиг. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Отчуждение)

Новое поколение само для себя создаёт фронт борьбы. (Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Отчуждение)

Общество, изучает, по каким причинам так долго живут долгожители где-то там в Абхазии, да где-то отдельное племя в Перу, да где-то отдельное племя в Кашмире. Вместо того, чтобы спросить: «А что эти долгожители сделали?». Хорошо, прожили они до 110 лет, а что они такого сделали? Чей личный опыт, личный вклад важнее для человечества – того, кто сделал что-то выдающееся, необычное, невероятное, яркое и погиб в 20, 27, 37 лет, или этих долгожителей, которые, да, дожили до 105–110 лет и пасли коз… (Александр Тарасов. НАСЛЕДИЕ ЭРИХА ФРОММА ДЛЯ РАДИКАЛА КОНЦА XX – НАЧАЛА XXI ВЕКА)

Дети моего начальника - начальники моих детей. (Александр Тарасов)

«Клабберы» – это молодые недалекие и интеллектуально неразвитые обыватели, которые довольствуются тем суррогатом «отдыха», какой подсунут им «взрослым» буржуазным потребительским обществом. (Александр Тарасов. О молодёжи в жанре доноса)

"У нас в регионе с молодежью все хорошо, она есть, школы и вузы функционируют, молодые женятся и даже заводят детей". (Александр Тарасов. Круглый стол "Левый поворот?")

Широко распространено мнение, что студенты в постсоветской России - это исключительно самовлюбленные придурки, способные только пить, курить травку, танцевать и трахаться и совершенно неспособные на организованные действия в защиту своих интересов и прав. Это - правда, но не вся правда. Студенты в постсоветской России - разные, в том числе и такие, которые устраивали уличные беспорядки. (Александр Тарасов. Тщательно скрываемые бунты)

Студентам навязываются индивидуалистические и технократические установки: нужно быть узкими специалистами и много зарабатывать, а зарабатывать нужно, чтобы много потреблять. Студентов ориентируют на одну-единственную перспективу: стать преуспевающим бизнесменом и отдыхать на Багамах. Но при этом не объясняют, что поезд давно ушел, все места «процветающих бизнесменов» давно заняты, а студентам остались лишь места «шестерок». (Александр Тарасов. Тщательно скрываемые бунты)

68-й с его «студенческой революцией» и «Красным Маем» в Париже вселил в массовое сознание твердое убеждение, что бунтующий студент – это явление совершенно нормальное, что так и должно быть. (Александр Тарасов. In memoriam anno 1968)

Собственно говоря, даже в среде богатой и «элитной» молодежи, конечно, возникают определенные проблемы, но говорить о них скучно, как скучно говорить и о самой этой молодежи. (Александр Тарасов. «Проблемы молодежи»? Нет, образ жизни тяжело больного общества и образ действия преступной власти)

Именно из-за и после «68-го» была развернута серьезная работа по созданию «молодежного гетто», то есть по развитию, рекламе и эксплуатации (в том числе коммерческой) «молодежной культуры», по поощрению, изобретению и насаждению молодежных субкультур – по принципу «чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не свергало власть капитала». (Александр Тарасов. 1968-й год в свете нашего опыта)

И почему это дети слепых видят, а дети хромых ходят прямо? Ибо не хорошо человеку следовать за своими предками, жившими дурно. Поэтому исследуй, хорошо ли жил твой отец, а если отец твой жил плохо, ты живи хорошо. И оплачь отца своего, что он жил плохо, если плач твой может помочь ему. (Слово Мелитона Философа пред Антонином Кесарем)

Тот студент сформировался (в школе, в подростковом возрасте, когда и закладываются основы личности как социального актора) в поздний советский период и/или (для последних отрядов этого поколения) в раннюю «перестройку». То есть это было поколение, во-первых, сохранившее советские установки уважения «высокой» культуры, науки и примата некапиталистических ценностей над капиталистическими (последние вполне ассоциировались с советским мещанством, заведомо презиравшимся); во-вторых, слишком образованное для нужд реальной советской экономики – и уже поэтому склонное к критическому восприятию социальной действительности и не находившее себе в ней места; в-третьих, устойчивое к полностью деградировавшей официальной пропаганде, убогой, скучной, проводившейся спустя рукава (поскольку она противоречила подлинным интересам той части советской номенклатуры – возможно, меньшей, но зато самой активной, – которая нацелилась на демонтаж суперэтатизма как строя, не позволяющего присоединить к власти собственность); в-четвертых, обладавшее (со школы, в силу поголовного пионерского и комсомольского опыта) умением осуществлять коллективные действия и искавшее социальной активности (начиная с рок-сцены и кончая политическими или квазиполитическими объединениями). (Александр Тарасов. Не мировая война, а мировая Революция)

СТУДЕНЧЕСКИЙ ВЕК КОРОТОК. СТУДЕНТЫ «ПОКОЛЕНИЯ ЕЛЬЦИНА» УЖЕ В ПОДМЕТКИ НЕ ГОДЯТСЯ СТУДЕНТАМ «ПОКОЛЕНИЯ ГОРБАЧЕВА», А СТУДЕНТЫ «ПОКОЛЕНИЯ ПУТИНА» – СТУДЕНТАМ «ПОКОЛЕНИЯ ЕЛЬЦИНА». СЕГОДНЯШНИЙ СТУДЕНТ ПРИХОДИТ УЖЕ ИЗ ШКОЛЫ С ПРОМЫТЫМИ МОЗГАМИ. ОН СФОРМИРОВАЛСЯ В СОЦИУМЕ, ГДЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ДЕЗИНФОРМАЦИИ, МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ И ИНДУСТРИЯ РАЗВЛЕЧЕНИЙ ТОТАЛЬНО ЗАХВАТИЛИ ЕГО КУЛЬТУРНЫЙ МИР И ЕГО СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ (ЭТО НАЧАЛОСЬ С ЕГО ДЕТСТВА И УЖ ВО ВСЯКОМ СЛУЧАЕ – СО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА), НАВЯЗАВ ЕМУ К ПЕРИОДУ СТУДЕНЧЕСТВА ВПОЛНЕ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ И УСТАНОВКИ: КОНФОРМИЗМ, КОНСЮМЕРИЗМ, ГЕДОНИЗМ, ИНДИВИДУАЛИЗМ, КАРЬЕРИЗМ И КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОСТЬ (В РАЗНЫХ ВАРИАНТАХ: НЕОЛИБЕРАЛЬНОМ, ЛИБЕРАЛЬНОМ, МЕЩАНСКО-«АПОЛИТИЧНОМ», КОНСЕРВАТИВНОМ, ФАШИСТСКОМ – ЭТО, НА САМОМ ДЕЛЕ, НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ЕДИНОГО БУРЖУАЗНОГО КОНСЕНСУСА). СЕГОДНЯШНИЙ СТУДЕНТ – ПРОДУКТ КАТАСТРОФИЧЕСКИ ДЕГРАДИРОВАВШЕЙ И ПЕРЕКРОЕННОЙ ПО НЕОЛИБЕРАЛЬНЫМ ЛЕКАЛАМ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ ПОСТАВЛЯЕТ В ВУЗЫ КАДРЫ, НЕ СПОСОБНЫЕ К КРИТИЧЕСКОМУ МЫШЛЕНИЮ ПРОСТО ПОТОМУ, ЧТО В ПОДАВЛЯЮЩЕМ БОЛЬШИНСТВЕ ОНИ НЕ СПОСОБНЫ НИ К КАКОМУ МЫШЛЕНИЮ. В РЕЗУЛЬТАТЕ СЕГОДНЯШНЯЯ СТУДЕНЧЕСКАЯ МАССА (НЕ БЕРЕМ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ИСКЛЮЧЕНИЯ) РАСПАДАЕТСЯ НА ДВЕ БОЛЬШИЕ ЧАСТИ: НА ТЕХ, КТО НЕ СПОСОБЕН ВОСПРИНЯТЬ РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИДЕИ, ТАК КАК НЕ СПОСОБЕН В ПРИНЦИПЕ ВОСПРИНИМАТЬ КАКИЕ-ЛИБО ИДЕИ, КРОМЕ НЕКРИТИЧЕСКИ ЗАУЧЕННЫХ – ДАЖЕ БЕЗ ИХ ПОНИМАНИЯ – В ДЕТСТВЕ, И НА ТЕХ, КТО ИЗНАЧАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАН НА КОНФОРМИЗМ И КАРЬЕРИЗМ, НА ВСТРАИВАНИЕ В СИСТЕМУ НА ОСНОВЕ ПОЛНОГО ПРИНЯТИЯ «ПРАВИЛ ИГРЫ» – В НАДЕЖДЕ ОБЕСПЕЧИТЬ ЛИЧНЫЙ УСПЕХ И ЛИЧНОЕ ПРЕУСПЕЯНИЕ; ПОСЛЕДНИЕ ПРЕКРАСНО ОСОЗНАЮТ ПОРОЧНОСТЬ И ПРЕСТУПНОСТЬ СИСТЕМЫ И СПОСОБНЫ ДАЖЕ (ПУСТЬ И НЕ БЕЗ НЕКОТОРЫХ ИСКАЖЕНИЙ) ПОНЯТЬ СМЫСЛ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ИДЕЙ – НО ОНИ ИХ СОЗНАТЕЛЬНО ОТВЕРГАЮТ. (АЛЕКСАНДР ТАРАСОВ. НЕ МИРОВАЯ ВОЙНА, А МИРОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ)

Материнская любовь (материнское начало) безусловна, а отцовская любовь (отцовское начало) обусловленна. Зрелый человек соединяет в своей любви материнское и отцовское чувства, несмотря на то, что они, казалось бы, противоположны друг другу. Если бы он обладал только отцовским чувством, то был бы злым и бесчеловечным. Если бы обладал лишь материнским, то был бы склонен к утрате здравомыслия, препятствуя себе и другим в развитии. (Эрих Фромм. Искусство любить)

ЖИЗНЬ УТРАЧИВАЕТ КАКУЮ БЫ ТО НИ БЫЛО ЦЕЛОСТНОСТЬ; ОНА СОСТОИТ ТЕПЕРЬ ИЗ МАССЫ МЕЛКИХ КУСОЧКОВ, ОТДЕЛЬНЫХ ОДИН ОТ ДРУГОГО И НЕ ИМЕЮЩИХ НИКАКОГО СМЫСЛА В СОВОКУПНОСТИ. ИНДИВИД ОКАЗЫВАЕТСЯ ПЕРЕД ГРУДОЙ ЭТИХ КУСОЧКОВ, КАК РЕБЕНОК ПЕРЕД МОЗАИЧНОЙ ГОЛОВОЛОМКОЙ; С ТОЙ РАЗНИЦЕЙ, ЧТО РЕБЕНОК ЗНАЕТ, ЧТО ТАКОЕ ДОМ, И МОЖЕТ РАЗЛИЧИТЬ ЕГО ЧАСТИ НА СВОИХ КУБИКАХ, А ВЗРОСЛЫЙ НЕ ВИДИТ СМЫСЛА ТОГО "ЦЕЛОГО", ЧАСТИ КОТОРОГО ПОПАЛИ ЕМУ В РУКИ. ОН ОШАРАШЕННО И ИСПУГАННО РАЗГЛЯДЫВАЕТ ЭТИ КУСОЧКИ И НЕ ЗНАЕТ, ЧТО С НИМИ ДЕЛАТЬ. (ЭРИХ ФРОММ. БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ)

МАЛЬЧИШКИ ЛЮБЯТ РОМАНТИЧЕСКИЕ СКАЗКИ, А МАЛЫШИ - РЕАЛИСТИЧЕСКИЕ: ДЛЯ НИХ РЕАЛЬНОСТЬ ДОСТАТОЧНО РОМАНТИЧНА. (ГИЛБЕРТ КИЙТ ЧЕСТЕРТОН. ОРТОДОКСИЯ)